Templo hindú (foto: nick_garrod) Belleza universal El arte de la belleza, hoy escamoteado, era y sigue siendo más afortunado para la satisfacción de aspiraciones de elevación espiritual que las ciencias morales, fracasadas en armonizar las relaciones humanas, y que la experiencia del Estado, tristemente repetida en la articulación del dominio político de unos pocos sobre todos. Sólo la religión, como sentimiento expresivo de la relación de los hombres con la eternidad, puede disputarle la excelencia y a condición de que ella misma sea poética. Desde un punto de vista histórico, las verdaderas obras de arte que parecen haber sido apartadas de la gloria estética no son víctimas de la competencia desleal o del fraude mercantil. Pues “donde compiten las bellas artes, mejor que en los juegos, todo es olímpico y sincero” (Santayana). El árbitro que las selecciona no está en los criterios del gusto, demasiado apegados a las convenciones de cada generación cultural, ni en el conocimiento crítico de los expertos, demasiado dependiente del mercado estético, sino en la exclusiva capacidad de la propia obra para mostrarnos, de manera sugestiva o realizada, la verdad intuida o el bien propuesto que no podemos encontrar en otros campos de la vida personal o social.   A diferencia de la política y de la ciencia, la naturaleza del arte de la belleza nunca decepciona y siempre nos consuela. Sea épico, dramático, elegíaco o lírico, el hecho de que el arte de lo bello brote de los instintos, debería ser suficiente para reconciliarlos con las demás aspiraciones del espíritu y con la posibilidad de vivir ideales realizables en otras dimensiones de la vida social. La verdadera obra de arte es, en sí misma, un mundo abierto lleno de ideas, formas, sensibilidades y emociones que los artistas vislumbran a solas con su genio y proponen luego, con su acabada expresión estética, a la sociedad universal de las sucesivas generaciones. De este modo cobra un relieve y realiza una función propia de la mitología. Esa proyección universal de su belleza le otorga la misma importancia social y tanta trascendencia histórica como la religión, la economía, la política, la ciencia y la tecnología. Las religiones hablan a los hombres por medio de templos hermosos y estatuas gloriosas porque la inspiración del arte comenzó como expresión visible de lo divino en lo humano.

En la fase del ciclo que atravesamos, ya nadie duda que España esté inmersa en una grave crisis económica y financiera. A la vez se está gestando una crisis presupuestaria en las Administraciones Públicas, especialmente en aquellas de ámbito inferior al Estado (autonómica y local), como se está deduciendo de los contactos llevados a cabo por el Ministro de Política Territorial con diversas Comunidades Autónomas y de las recientes medidas aprobadas por el Gobierno de forma urgente para facilitar a las Entidades Locales el saneamiento de deudas pendientes de pago con empresas y autónomos (Real Decreto-ley 5/2009, de 24 de abril).   Enrique Villarreal, Director General Técnico del ICO Esta última disposición permite ampliar el endeudamiento de las entidades locales que hubiesen liquidado el presupuesto de 2008 con remanente de tesorería negativo. Es decir, todas aquellas entidades locales que sean incapaces de hacer frente a sus obligaciones pendientes de pago con el saldo actual de su tesorería y con los derechos pendientes de cobro (en el caso teórico de poderlos cobrar) pueden incrementar su Deuda Publica por esa diferencia, con la única obligación de elaborar un plan de saneamiento financiero. Además esta norma también garantiza el pago de las facturas pendientes que poseen las empresas y autónomos mediante su endoso en las entidades financieras, que a su vez lo harán al Instituto de Crédito Oficial (ICO). Este adelanto que efectúa el ICO lo cobrará posteriormente del Estado que se lo descontará a esas entidades locales de su participación en los tributos estatales.   Con estas medidas se está permitiendo que aquellas Administraciones Públicas que han realizado gastos sin los correspondientes ingresos o previsión de tenerlos a corto plazo, incrementen su endeudamiento y/o paguen sus obligaciones contraídas con futuros ingresos en detrimento de aquellas otras que gestionan con eficacia sus presupuestos, pagan sus deudas a tiempo y ahorran para poder realizar sus inversiones.   ¿Cómo han permitido las instituciones de control externo (Tribunal de Cuentas del Reino y la multitud de Tribunales, Sindicaturas o Cámaras de Cuentas autonómicas) que estas Administraciones lleguen a una situación de impagos, en muchos casos de quiebra técnica, sin hacer nada? ¿Para qué pagamos los ciudadanos tantas instituciones de control que no controlan casi nada?

La ley de la gravedad es inexorable. Una bola de acero siempre caerá al suelo si nada la sujeta. Cuando no sucede así, es que algún oculto resorte se lo impide. Y aunque no lo podamos ver, sabemos que está ahí. La última gran y continuada movilización social en nuestro país se produjo tras el apoyo del Gobierno —y por ende del Parlamento, ya que siempre son lo mismo por más que nos lo quieran presentar como algo distinto— a la guerra de Iraq. Cualquiera en sus cabales sabe que alcanzar los cuatro millones de parados es algo infinitamente mucho más preocupante y grave que una guerra a cuatro mil kilómetros de distancia. Resulta obvio que hay algo que evita la notoria explosión del descontento popular por esta situación.   En circunstancias como estas, puede apreciarse con evidente claridad cómo la sociedad civil española no tiene medio institucional de existir públicamente. El interés común se define en lo esencial según la voluntad privada de una minoría que patrocina los visibles partidos estatales, encargados de escenificar una aparente democracia (votaciones, división orgánica del poder, pluralismo de partido, agentes sociales, etc.). Sin embargo, lo extremo de la situación desaconseja las manifestaciones callejeras, al resultar insolubles a una coherente solución de partido —para qué salir a la calle contra un Gobierno que mantiene las prestaciones y no teme el gasto público, favoreciendo a un PP que propugna recortes y facilidades para el despido—, pudiendo llevar a los trabajadores a tener que mirar más allá del Régimen. Impedir, no obstante, esta última válvula de escape, demuestra la ciega confianza en unos mecanismos de control que han de coparlo absolutamente todo, desde la educación y los medios de comunicación social hasta los sindicatos, pasando por la mismísima Iglesia, para conseguir juntos el hermetismo respecto a un poder político del que se sienten, cuando no son, deudores. Tal cerrazón anuncia el “pacto de Estado”, pues éste no puede rebasar la voluntad conjunta de las jefaturas de los dos grandes partidos. El idilio vasco y el interés financiero compartido en sus cajas de ahorro les aproximan. Ambos unirían sus fuerzas para poner a salvo la Partitocracia.   Nadie puede seguir un camino que no existe. Tampoco puede liderarse una marcha que se ignora si podrá ser suficientemente apoyada, marchitándose entonces en el intento y vacunando al búnker. En España, la alternativa democrática al posfranquismo juancarlista que nos consume está vetada públicamente. Disuelta en el limbo de la incertidumbre. Poco importan los horrores vividos, el empobrecimiento de las clases medias o la condena a las nuevas generaciones. No se permitirá ver la bola caer. Ni en un solo momento, ni en un solo lugar. Y no hay ninguna dignidad en la resignación, únicamente demuestra la momentánea victoria de la impotencia. Más triste es, para quien dispone del espacio público, ceder a la cobardía. Aunque, por muy certera que sea una idea, siempre queda denostarla o rebajarla antes de que nos comprometa al arrojo.

(foto: teenwordd20xx) En 1954, tras el horror colectivo del nazismo, la ruina posbélica y el desgarramiento nacional, los alemanes hallaron en un triunfo deportivo, un motivo de orgullo y de renovada confianza en sus posibilidades. Pero, a pesar de no obtener el trofeo, los buenos aficionados al fútbol recuerdan el deslumbramiento que produjo la Hungría de Boscik, Hidekguti, Czibor, Kocsis y Puskas.   En el Mundial de Suecia de 1958, más allá de la irrupción de Garrincha y de O rei, lo trascendente es que la escuela brasileña comienza a impartir sus bellas e inolvidables lecciones, culminadas en 1970, con la gloriosa demostración de la que está considerada la mejor selección de la historia, tanto por la categoría excepcional de sus miembros (Carlos Alberto, Tostao, Rivelinho, Pelé, Jairzinho) como por la exquisita inteligencia de su juego de equipo. Los herederos de aquella legendaria Brasil, los Junior, Sócrates, Falcao y Zico, fueron derrotados en 1982 por los competitivos italianos y los goles de Paolo Rossi, pero ganaron el agradecimiento del “hincha universal” por el placer estético que regalaron.   Son igualmente memorables el “fútbol total” de la “Naranja Mecánica”, puesto en marcha en 1974 por Cruyff y los Krol, Haan, Neeskens, Van Hanegem y Rensenbrink; la elegancia desplegada en un terreno de juego por la Francia de Platini y Giresse; y la reciente sinfonía española con Xavi como director de orquesta.   El minucioso ejercicio de pases con el que el Barcelona desarboló al Real Madrid el pasado sábado, ha confirmado –dejando a un lado la intransigencia del “forofo”- que una generosa interpretación del juego, llena de armonía y de precisión, es muy superior a la mera voluntad de ganar, por muy férrea que sea, o a la renuncia a jugar en todo el campo, encerrándose atrás y confiando en aprovechar, en el área contraria, algún destello de las “estrellas”.   Los dioses tutelares de los colosos del fútbol español son Di Stéfano y Cruyff. Con el primero, el Real Madrid creó y consolidó su fama mundial de equipo ganador por excelencia. El holandés simboliza para los barcelonistas la deseable unión del triunfo y la belleza en el “deporte rey”. El equipo de Guardiola tiene trazas de superar la obra de aquél.

Letizia y Carla, Carla y Letizia, doñas, representan la cordura. Mirándolas, saboreando la gracia pudorosa que muestran en su nuevo oficio, podría decirse más: diríase que son la cordura. No necesitan apelar al dominio de sí mismas en momento alguno pues la higiene y la libertad que su belleza estirada simboliza nunca pierden la compostura. Ya por admiración, ya por envidia o furor horcajuelo, sus enamorados súbditos, seguidores y compatriotas encuentran en ellas la divina indiferencia del equilibrio post-racional perfecto. Son Monarquía y República, España, Francia y Europa una, la de los partidos, la de las pandemias de amarillismo, la del mercado conejero cuya crisis tiene entrada y salida al Estado, la del G-20 y la sensibilidad artística. La Europa moderna. Doña Letizia y doña Carla son el sentido común de un continente entero que, después de milenios de guerra y paz, ha renunciado a establecer lazos políticos para establecerlos de Estado. Quienes han sido amantes y enemigos, clientes y proveedores, cofrades y camaradas… los europeos, ahora se ven enlazados sutilmente por la belleza estatal, por vínculos que pasan sobre las sociedades civiles como los puentes colgantes sobre los ríos.   Nereidas de las tardes televisivas, embajadoras de buena voluntad ante todos los niños moscarados del mundo, cenicientas recicladas, escuchad con la mueca más cuerda y con vuestra rodilla más decente a Montoro, pues una vez más el montoro coordinador -¿quién no es hoy coordinador?- de economía del PP, dice que su partido está contra las huelgas generales porque estas son secularmente antepasadas; el coordinador está cuerdamente contra las huelgas pero utilizará, si es preciso, la calle -incluso el canal de la calle, dice- para oponerse al Gobierno de turno. Escuchad un momento más, concubinas del poder, a otra coordinadora del mismo partido, la coordinadora de campaña popular, Ana Mato, explicar que el PP acercará Europa (vuestro cuerpo de posición, cordura y deseo) a los españoles, en una campaña positiva y cercana, bajo el lema: Ahora soluciones. Ahora PP.   Y atended bellestias, si en la cartilla tenéis espacio para un último baile, pues este danzante quiere gritar que si vuestro alabastro dérmico, el mismo que cuelga de las lenguas de los políticos desinfectados y anti-democráticos, decide la cordura de los pueblos; si el boato que os antecede y el vacío que sigue es la forma aérea que adquiere la cordura cuando acepta ser sierva… Entonces, que la locura de Erasmo, esa risa mental en carne viva, venga a mí.   Doña Carla y Doña Letizia (foto: El Enigma)

Prosigue la cascada de noticias sobre la “gripe porcina” y la escalada de medidas gubernamentales para aminorar su propagación y combatir sus efectos, pues los virus gripales tienen una gran capacidad de mutación, y a medida que infecten a más personas, pueden modificar su estructura genética y variar su capacidad patógena: en EEUU, que ya es el país con más afectados, el virus se ha vuelto más agresivo.   En el supuesto foco de esta “nueva gripe” el presidente Felipe Calderón ha pedido a sus compatriotas que no abandonen sus domicilios entre el 1 y el 5 de mayo, días en los que se suspenderán las actividades de todos los sectores no esenciales, con el fin de evitar concentraciones populares que propicien contagios. Mientras tanto, las autoridades mexicanas están preparando la evacuación de miles de turistas atrapados en las playas caribeñas de Cancún y la Riviera Maya.   En la Unión Europea, los ministros de Sanidad han rechazado la propuesta francesa de anular conjuntamente los vuelos a México: una decisión que deberá asumir cada Estado por su cuenta. Y dados los enormes perjuicios que el mal de las vacas locas y la gripe aviar produjeron a las industrias cárnicas, los ganaderos han sugerido que deje de asociarse esta enfermedad a los cerdos, ya que el consumo de su carne (cocinada) o de sus derivados es inocuo: la CE ha propuesto que en lugar de “gripe porcina” se denomine “nueva gripe”.   En España se han agotado las mascarillas en las farmacias que, por orden ministerial, ya no dispensan antivirales, para evitar un posible desabastecimiento. Trinidad Jiménez asegura que las dosis disponibles (unos diez millones) son suficientes y que los laboratorios tienen capacidad de suministrar más fármacos si fuese necesario. Sin embargo, hay que recordar que el 90% de las vacunas de la gripe convencional (que ocasiona un millón de muertos en el mundo cada año) es producido por veinte compañías de nueve países, entre los que no está España. Frente a la anunciada pandemia, y una vez hallada la nueva vacuna, el sector farmacéutico sólo podría satisfacer la demanda mundial en varios años.   hechos significativos   El entusiasta Zapatero dice estar dispuesto a dejarse la piel para conseguir un orden económico más justo, en el que “ganen los más débiles y pierdan los poderosos”.   Tras la crítica conyugal de su iniciativa (“una desvergüenza”), Berlusconi retirará de sus listas a las “bellas candidatas”.

Diputadas bellas Si las presentadoras de televisión, elegidas por su atractivo corporal, pueden llegar a ser princesas, nada se opone a que las guapas italianas ocupen las diputaciones europeas. El feminismo seleccionado por el jefe babuino resulta más eficaz para la vida homínida que el feminismo de cuota.   Los criterios de belleza femenina se han democratizado. Las rebeliones del 68 arrumbaron en el arcaísmo la singularidad de la belleza que alumbró el nacimiento del cine y el patrón de beldades femeninas. La venustidad causaba más desigualdad que la producida por la clase social o la sabiduría. Era una injusticia. La democracia social haría igualmente deseables a todas las mujeres. Minifalda, descote y cirugía estética. Lo atractivo, como el talento, se iguala rebajándolo.   Hay menor libertad de gusto que de palabra. Cuesta menos liberarse del miedo a la libertad de pensar que del horror a diferir de los gustos comunes. Pero toda persona normal, si educa su gusto, aprecia lo genuinamente bello. Si no reprime la sinceridad de sus sentimientos, puede extasiarse en el goce de la belleza. Los criterios estéticos no son los del buen gusto, aunque los incluye. La corriente igualitaria del gusto se desliza cuesta abajo hacia las anchas praderas donde pastan las emociones de las muchedumbres. El pueblo olvida allí que en lugar de placer tiene aturdimiento. Vive tan alejado de las excelsas formas de la belleza que se refocila con la zafiedad de los gustos impuestos por los negocios de la moda. La belleza femenina simpar sufre, en épocas decadentes del gusto, el mismo tipo de temor y desventura que la inteligencia masculina incomparable.