Una insólita asociación de pseudo-ateos y pseudo-agnósticos catalanes ha tenido la desagradable y vulgar ocurrencia de colocar en los laterales de varios autobuses municipales de Barcelona -próximamente también lo hará en Madrid- un gran letrero publicitario anunciando que “Probablemente Dios no existe”. La evidente falta de respeto de este anuncio (puesto en sitio público municipal), a los creyentes de todas las religiones monoteístas que lo vean, no está amparada en idea filosófica o científica respetable, ni legitimada por la naturaleza laica del Estado español, sin que responda tampoco al pensamiento fuerte de los ateos o al pensamiento débil de los agnósticos. Es más bien una grotesca muestra de la falta de pensamiento.   Una cosa es el laicismo de todas las instituciones estatales, comunitarias o municipales, y otra muy distinta el ateismo o el agnosticismo. Estado laico solo quiere decir no confesional y, en consecuencia, neutral y respetuoso de todas las confesiones, y de todas las formas de indiferencia ante la religión, que puedan manifestarse en el seno de la sociedad. El extravagante anuncio desconoce, además, que los verdaderos ateos, como yo lo soy, jamás dirán que probablemente Dios no existe, pues están absolutamente seguros de su inexistencia. Un agnóstico tampoco basa su escepticismo teológico en la improbabilidad de la existencia de Dios, sino solamente en su incapacidad intelectual para decidir entre la ausencia de prueba de la existencia y de la inexistencia de Dios. Ni uno ni otro calculan el grado de probabilidad que requiere esa prueba. El ateo se diferencia del agnóstico en que éste no sabe distinguir entre la necesidad de probar lo que se afirma, la existencia de Dios, y la no necesidad de probar lo que se niega, la inexistencia de Dios.   Campaña del bus ateo (foto: www.busateu.org) La Asociación catalana que paga el llamativo y nada original anuncio de que probablemente Dios no existe, copiado de otro exactamente igual que luce en autobuses londinenses, siendo sin lugar a dudas una agrupación laica militante, infringe el principio fundamental del laicismo de no tomar partido contra las manifestaciones religiosas en la sociedad. La sola idea de un ateismo o agnosticismo militantes, en procuración de prosélitos, es un contrasentido filosófico, sin parentesco alguno con la soberbia muerte de Dios anunciada por Zaratustra, y una confesión de inseguridad anímica de los que, por ser temerosos incrédulos, necesitan reunirse en compañía para afirmarse en su falta de fe y parecer progresistas.

El ejército israelí comienza una ofensiva militar terrestre en Gaza tras nueve días de un bombardeo que se intensificó para preparar el terreno a la infantería.   Hamás ha alentado y consentido los constantes ataques con misiles sobre el sur de Israel durante años para mantener a la radicalizada población palestina satisfecha, mientras el acercamiento hacia las potencias mundiales era tan consciente como inexorable. Los aliados de Israel, con el tibio silencio de este, fomentaron una absurda elección democraticoide de gobierno autónomo para después, una vez alcanzada la victoria por parte de Hamás –por entonces este grupo simbolizaba la coherencia política y la pureza moral-, retroceder alentando una guerra civil que Al Fatah tenía perdida de antemano. Estos hechos recuerdan a la Argelia de los noventa y las maniobras de Francia para impedir el triunfo del FIS, pero el amenazado territorio israelita dota a la situación asiática de gravedad crónica. En definitiva, se ha creado y se mantiene un quiste de odio ideológico y religioso -amamantado por la sed de venganza que generan cuatro mil muertos, la constante vejación a la que son sometidos los sospechosos de terrorismo, todos, y las penurias del embargo- que periódicamente se aviva en un territorio que no supera los cuatrocientos kilómetros cuadrados y cuya población está prácticamente atrapada en su interior.   Ehud Barak, ministro de defensa, ha declarado que “no será fácil ni breve” asestar el golpe a Hamás que pretende el Gobierno israelita. Esta prudencia es comprensible incluso tratándose de uno de los mejores ejércitos del mundo, pues aunque el objetivo oficial de Israel es detener los ataques de los milicianos, cabe preguntarse cómo lo conseguirán en una tierra que no pueden y quizá no quieren ocupar, que cuenta con una de las poblaciones más jóvenes del mundo capaz de reponer los cuadros de los pequeños grupos guerrilleros en poco tiempo y que está, además, tradicionalmente acostumbrada a este conflicto. En cualquier caso, el general Galant, jefe de la operación, asegura que “los efectivos que participan en la operación están muy entrenados y se han preparado para esta misión durante un largo período de tiempo”.   hechos significativos   Rajoy propone, como si de una abdicación se tratara, a Mayor Oreja para encabezar la lista de las elecciones europeas. Ignacio López exigirá a Zapatero “manos libres” para pactar en el País Vasco. 2008 recoge un ligero descenso en el número de accidentes laborales.

Capilla Sixtina (foto: tejamen1947) Mágica realeza La que fue concebida por el rey divino, es rechazada de todas las moradas, donde pide ser acogida por temor a la venganza de un poder celoso. Tiene que dar a luz en un mísero e inhóspito albergue. Poco después, llegan ofrendas para el recién nacido, portadas por extranjeros que se desplazan de oriente a occidente, conducidos por una súbita luz. El niño refleja una sabiduría oracular que sorprende a los doctos mayores. Ya adulto, sumiso al temible y veleidoso padre y resignado a su abandono, tras ser derrotado junto a su pueblo predilecto, el troyano, Apolo se refugia junto al Tíber, donde será reconocido como dios de los romanos por Octavio. La vida de Jesús corre paralela a la del dios solar, hasta que Constantino las une en Nicea.   La Epifanía, la ofrenda de los tres magos a la manifestación de la humanidad del Hijo de Dios, simboliza la herencia cultural de las tres funciones indoeuropeas a los pueblos que crearon la civilización occidental: económica (oro); espiritual (incienso), para edulcorar la realidad con sahumerios de sacerdotes o deformarla con ideologías de intelectuales; y el bálsamo (mirra) para atenuar la agonía del guerrero.   Los magos se convierten en reyes, y más tarde, éstos se hacen santos. Merced a su gracia personal reciben el poderoso atributo de sanar enfermos que ostentó Apolo en Roma y Jesús en Galilea. Luego, fue privilegio dinástico curar una sola enfermedad: la escrofulosis. El día de Reyes masas de enfermos acuden al tocamiento real. Los Capetos en Francia y los Plantegenet en Inglaterra inician el ritual taumatúrgico.   Este poder milagroso que habría concluido en 1825, cuando Carlos X de Francia tocó a 125 escrofulosos en el hospicio Saint-Marcoul de Reims, volvió a manifestarse a finales de los setenta del siglo pasado, cuando el carismático Juan Carlos I obró el prodigio de la Transición, y por arte de consenso, hizo aparecer, ante los atónitos espectadores, una libertad tras otra. Cientos de miles de franquistas se trasfiguraron en demócratas después de recibir el abrazo real.

La semana pasada el Ministro de Economía y Hacienda presentó, en nombre del Gobierno, la oferta de reforma del sistema de financiación de las Comunidades Autónomas de Régimen Común con el objetivo de reforzar los servicios del “Estado de Bienestar”, garantizar servicios iguales para todos independientemente del territorio donde se resida, dotar a dichos entes de mayor autonomía financiera y de mayor corresponsabilidad fiscal y reducir las diferencias de financiación “per cápita”. En definitiva, han tratado de dar una solución a la cuadratura del círculo.   Pretenden conseguir estos objetivos, por un lado, ampliando la participación en los recursos tributarios para que éstos financien el 90% de los gastos, trasfiriéndoles capacidad normativa en dichos tributos y cogestionando la Agencia Estatal de Administración Tributaria. Por otro lado, pretenden garantizar las necesidades de gasto a través de la financiación de los servicios públicos fundamentales (un Fondo), de todas las competencias transferidas manteniendo el statu quo existente en cada una de ellas (otro Fondo). Y además pretenden caminar hacia la convergencia autonómica a través de la reducción de las diferencias de financiación “per cápita” entre Comunidades Autónomas (un Fondo más) y de las diferencias en los niveles de vida de los ciudadanos según su lugar de residencia (y otro más). Con toda esta ingeniería financiera tratan de solucionar el problema que ellos mismos crearon.   En la entrega anterior manifestamos que el sistema de financiación de las Comunidades Autónomas era un conjunto de falacias financieras (multilateralidad, corresponsabilidad fiscal, autonomía y suficiencia financiera), que no garantiza ningún principio para el que fue diseñado y que cualquier ciudadano puede detectar que sus componentes suman más de cien. El documento presentado constata todas aquellas afirmaciones y dos conclusiones más: han inventado una descentralización de ingresos tan inoperante y descafeinada que al final es el Estado, a través de artificios administrativos, el que tiene que garantizar la prestación de los servicios públicos. Todos estos artilugios conducen a un incremento de la Deuda Pública Estatal y Autonómica.   Toda la información ofrecida por el gobierno se centra en la garantía del gasto de las Comunidades Autónomas, sin explicar su naturaleza económica ni su dimensión contable en términos de PIB. No nos han explicado los costes de cada uno de los servicios que prestan, ya sean transferidos o de nueva creación, reflejando la parte del coste limpio inherente a su prestación (en educación: el profesor y el colegio o instituto [coste directo]), y aquella otra parte que está imputada a dichos servicios (las estructuras organizativas de los gobiernos y de cada uno de los departamentos u otros organismos [coste indirecto]). Tienen miedo que los ciudadanos conozcan la parte que éstos representan en el total del coste de los servicios públicos prestados por la partidocracia.

Siempre suele decirse de cualquier organización humana que pretende conseguir unos determinados fines. También, que su estructura y jerarquía responden a la necesaria planificación racional para alcanzar aquellos. Conforme a esto, parecen aceptarse e interiorizarse las diversas relaciones de poder. Claro, que si este discurso fuera sincero, en el momento en que las señaladas metas no se lograran, y más todavía cuando el fracaso fuera sonado, se demostraría agotada la capacidad personal de mando de los cuadros dirigentes, que habrían de apartarse o ser cesados para salvaguardar la propia razón del poder.   M.C.R.C. La actual crisis nos permite contemplar en todo su esplendor la reacción ante una situación de este tipo. Y no se aprecia la dimisión en masa de los directivos de las empresas o de los jefes de gobierno de los estados. Más aún, el colapso actual curiosamente se nos presenta como algo inevitable de lo que nadie es culpable o responsable, tal vez porque los cerebros encargados de evaluar la coyuntura se hallen solapados al mismo sistema de dominación. Eso sí, debemos asumir, sin la menor duda, que aquellos cuya ignorancia, imprevisión o avaricia sobradamente han demostrado y demuestran, sin pagar por ello un mayor precio, sean quienes lideren la supuesta recuperación.   Si hay algo que queda claro en todo este asunto es la necesidad primaria de volver a racionalizar y normalizar las relaciones de poder, no desde un punto de vista positivo referido a la política como algo estrictamente material, resuelto en la competencia electoral entre los varios fines y acción propuestos, cosa que se ha demostrado tan incierta como interesada; sino desde la óptica negativa que nos proteja de los probados desmanes del poder por su imprescindible limitación formal, dividiéndolo desde el origen, para convertir así la política en algo creíble: votar para elegir personas que encarnen un proyecto y deban responsabilizarse de él, no para apoyar ideas de partido tras las que escondan sus ambiciones.   En España, la República Constitucional es la respuesta institucional al nuevo reto. Es desde la sociedad civil desde donde debe levantarse y a la sociedad civil apela; y es en ella donde debe obtener fuerza suficiente para derribar el cerco estatal de los partidos, tarea hercúlea para nosotros los españoles, carentes de libertad política e históricamente sometidos al tutelaje, ingeniería y selección social de las élites estatales, hoy acomodadas en la monarquía juancarlista.

El Estado de las Autonomías, lejos de favorecer la independencia judicial, la hace imposible. La progresiva desintegración del principio de unidad jurisdiccional inherente al continuo proceso de transferencias judiciales, no sólo no garantiza una mayor separación del poder político del judicial, sino que lo somete a nuevos filtros de dependencia administrativa y política. Los lazos económicos y funcionales se duplican restringiendo además cualquier capacidad de autonomía organizativa y económica de la Justicia.   En medio del proceso de elección del Presidente del Tribunal Superior de Galicia, el Consejero de Justicia de esta Comunidad Autónoma, D. José Luis Méndez Romeu ha manifestado su enérgica protesta sobre la forma de provisión de la plaza, reclamando la intervención de la administración autonómica en el mismo. Actualmente es el CGPJ quien a través de la su consensuada Comisión de Calificación, que actúa por delegación del Pleno, se encarga de valorar las “aptitudes” de los candidatos.   Poco le preocupa al Sr. Consejero que tal Comisión de Calificación sea un reflejo político del equilibrio de poderes parlamentarios para repartirse entre los partidos los puestos claves de la judicatura, sino que lo que verdaderamente le preocupa es la ausencia de su administración en dicho reparto que tan directamente le afecta. En este sentido Méndez Romeu abogó para que se modifique la norma ya que, en sus propias palabras “Las comunidades autónomas no participan en el proceso, ni siquiera son consultadas formalmente”.   Más leña al fuego. El descarado proceso político de elección del candidato a presidir la cúspide de la jerarquía judicial territorial en Galicia tiene como consecuencia que el puesto lleve ocupado en situación de interinidad por su actual titular más de treinta y dos largos meses de búsqueda del deseado consenso.   Las reformas de la justicia en el Estado de poderes inseparados corren irremisiblemente en sentido contrario al de su independencia. Cada intervención legislativa viene a recortar la imparcialidad judicial provocando un nuevo escenario político que precisa otra nueva intervención de mayor intensidad, y así sucesivamente hasta la total sumisión en lo que Hayek denominaría auténtico “Camino de Servidumbre”.   Méndez Romeu (foto: parlamentodegalicia)