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jueves 15 enero 2026
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Breve apunte sobre los partidos políticos del Estado

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Los partidos políticos son el producto natural de la libertad de asociación. Eso es bueno, está bien y es normal.

El error es que los partidos políticos en España no nacen ni están anclados a la sociedad civil (que no existe en España) están anudados al Estado. Es el Estado el que les subvenciona vía Boletín Oficial sancionado por el Rey.

Por tanto, para que los partidos políticos respondan a su naturaleza civil han de estar pagados por los militantes exclusivamente, prohibiéndose cualquier donación privada, ya que el que paga, manda.

Estos partidos políticos al estar civilizados tendrán un verdadero mecanismo interno de control. Es claro que actualmente jamás el régimen interno del partido político será democrático ni podría serlo. Ni aunque hubiese democracia formal ni hoy día con esta oligarquía, ya que lo importante, lo relevante, es que sean democráticos en su régimen externo. Que cada partido tenga las normas asociativas que prefieran sus militantes que libremente los sostengan económicamente.

Los políticos se organizan siempre de forma jerárquica. Cualquier alusión a las bases diciendo que éstas son las que deciden es falsa de toda falsedad. Lo que hacen ahora los militantes es ratificar lo que el Jefe de partido diga, de modo que cualquier iniciativa de sus miembros tenderá a hacer más efectiva la maquinaria estatal. Las bases sólo pintan para darles legitimidad. Y dinero, claro.

Cuando exista democracia formal en España, con separación de poderes en origen representación se votará a una persona y su suplente, sin lista alguna, y cada partido podrá apoyar a ese candidato o no.

Hoy, la iniciativa legislativa la tienen siempre los partidos del Estado y el poder Ejecutivo es el que legisla, poniendo previamente a los diputados a sueldo.

Votar es legitimar la ausencia de democracia en España y avalar que los partidos políticos no estén sujetos a la nación y sí al Estado.

Una política, la socialdemócrata

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Hablar de “políticas” en general implicaría diversas direcciones sin orden de conjunto político de medidas.

-Fuentes del audio-
Radio libertad constituyente: https://www.ivoox.com/rlc-09-11-2013-caso-troitino-nueva-imagen-psoe-monarquia-audios-mp3_rf_2536727_1.html
Música: Tango en Do mayor de Isaac Albéniz (Camprodón 1860-Cambo-les-Bains 1909)
Locución: Antº Gª-Trevijano (Granada 1927-Madrid 2018).

Producido y realizado por el MCRC

Visite mcrc.es.
El Movimiento de Ciudadanos hacia la República Constitucional es una asociación cultural y prepolítica.

RLC 2018
diariorc.com mcrc.es

Justicia poliédrica

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La pirámide triangular del estado de poderes inseparados se caracteriza por la simetría perfecta de sus caras, conformando un único cuerpo poliédrico estatal. Mire por donde se mire, caiga como caiga, físicamente conservará su uniforme contorno y comportamiento físico. “Lo que tenemos que hacer es dejar que el Tribunal Constitucional haga su trabajo, que sus razonamientos los proyecte en cada sentencia y, después, valorar. No adelantarnos a lo que puede o no puede ser, porque eso, sencillamente, es no respetar la independencia del TC y yo, como Ministro de Justicia, nunca lo voy a hacer”. Esta fue la respuesta del Ministro de turno a los medios cuando le preguntaron sobre su opinión acerca de la interpretación de la “Doctrina Parot” del Tribunal Supremo (TS) sobre cumplimiento de penas, sometida a decisión del constitucional y finalmente al revolcón de la Justicia europea. Sin embargo no puede haber respeto ni adelantamiento alguno a las resoluciones de ese órgano parajudicial porque la Justicia, y más acentuadamente el propio Tribunal Constitucional (TC) es simple cara simétrica de las decisiones políticas tomadas por un ejecutivo y un legislativo elegidos todos sin separación.

Primero se decide políticamente el fallo de la sentencia, luego se fuerzan los argumentos jurídicos que han de servir de fundamentos de derecho y finalmente se construyen los hechos doblando así las tres caras en la pirámide trinitaria de inseparación. Esta geometría no entiende de planos separados sino de caras contiguas. El Ministro insistía: “En un plano están los ciudadanos, que tienen todo el derecho del mundo a criticar las sentencias. Y en el otro, las críticas de quienes ocupan cargos institucionales o han asumido responsabilidades institucionales. A ellos corresponde esperar no sólo a que existan las sentencias, sino respetar y acatar de forma expresa que se puedan criticar las decisiones de los tribunales porque está en juego el estado de derecho y la división de poderes que nos hemos dado para nuestra convivencia democrática”.

Al argumentar esa falsa delimitación de planos separados, se está reconociendo aún más la dependencia de la Justicia del poder político.  Así es, pues de esa forma sustenta el deber de obediencia a las resoluciones judiciales por los cargos políticos en una convención simplemente moral de no protestar, mientras que al resto de los mortales les corresponde obedecer sin más como sujetos pasivos del monopolio estatal de la fuerza, otorgándoles a cambio la prerrogativa de al menos poder quejarse.

Es natural, pues en esa pirámide de inseparación de tres caras legislativo, ejecutivo y judicial unidos entre sí encierran la potencia de la sociedad civil en su interior. Mire por donde se mire.

Losantos, Iceta y YouTube, en el País de las Maravillas

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En el programa de hoy han intervenido D. José Papí,D. Pedro Gallego y D. Paco Aletta

La clase obrera no puede tener como fin la creación de naciones

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La izquierda no tiene como fin la creación de naciones, siempre ha sido un objetivo de la derecha.

-Fuentes del audio-

Radio libertad constituyente: https://www.ivoox.com/rlc-09-11-2013-caso-troitino-nueva-imagen-psoe-monarquia-audios-mp3_rf_2536727_1.html
Música: Tango en Do mayor de Isaac Albéniz (Camprodón 1860-Cambo-les-Bains 1909)
Locución: Antº Gª-Trevijano (Granada 1927-Madrid 2018).

Producido y realizado por el MCRC

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RLC 2018
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Nadie gobierna para las mayorías

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Charlando con un experimentado dirigente sindical me comentó su preocupación por lo que viene observado: el reemplazo del interés sobre las mayorías por el de las minorías. “Acaso no nos enseñaron desde siempre, me dijo, que el que gana gobierna y el que pierde acompaña.”

Y es cierto, hoy asistimos a la paradoja que gobiernos, votados por mayoría, se ocupan más por los intereses de las minorías, que de sus votantes. Ej. Macri se ocupa más por satisfacer el deseo de las abortistas, que son una ínfima minoría, que por los deseos de veinte millones de mujeres argentinas que quieren tener hijos sanos, sabios y buenos. Y para ello tiene que proveerlas de un buen sistema de salud, de educación y de justicia, cosa que no hace.

El gobierno anterior, el de los KK, se ocupó de los deseos de los homosexuales y lesbianas sancionando el matrimonio gay, en lugar de crear las condiciones de trabajo y vivienda para que millones de jóvenes puedan casarse.

Y el anterior a los KK, nos salteamos los de Duhalde y de la Rúa porque fueron circunstanciales, el de Menem, se ocupó de satisfacer el deseo de la minoría empresaria y financiera en contra de las necesidades de la mayoría del pueblo.

El anterior, el de Alfonsín, se ocupó de satisfacer los intereses de las madres de Plaza de Mayo por sobre los intereses de la inmensa mayoría de las Madres del Dolor, a quienes a diario les mataban y les matan a sus hijos en las calles argentinas.

Con estos ejemplos, hay cientos que el lector puede poner a su gusto e piacere, queremos mostrar como desde la restauración democrática (1983) hasta hoy día los gobiernos, todos elegidos por mayoría de votos, han gobernado para las minorías de uno u otro signo político.

Este cambio evidente para el observador atento tiene que ver, en nuestra opinión, con el reforzamiento cada vez más profundo de lo que Robert Michels (1876-1936) denominó Ley de hierro de la oligarquía; que el sociólogo alemán enunciaba así: la paradoja es que siendo los partidos políticos las principales instituciones de la democracia, ellos al estar constituidos por oligarquías partidarias, no son organizaciones democráticas.

Estos oligarcas de la política responden cada vez más y más a los intereses de las minorías que ellos representan.

Esto viene a explicar el por qué hoy la minoría gay tiene una amplia representación en el ministerio de relaciones exteriores y en la educación. El por qué la minoría hebrea tiene amplia representación en todos los organismos del poder ejecutivo y judicial. El por qué la minoría apátrida ocupa cargos de decisión político-económica.

Es que los agentes políticos se han transformado en un eslabón en la cadena de ejecución de mandos y así ellos responden a los intereses concretos de los grupos de poder o lobbies que los llevaron a integrar las oligarquías de los partidos.

Hoy no existe prácticamente ningún gobierno en Occidente que gobierne para las mayorías. Hoy se gobierna para las minorías. Ej. en Bolivia en favor de las minorías indígenas en lugar de la mayoría del pueblo criollo. En Brasil, como ocurrió con Menem en Argentina, para los empresarios y financistas. En España y Francia para la minoría de inmigrantes musulmanes en lugar de los gallegos y franchutes. Y así podemos seguir con los ejemplos.

Y lo más grave de todo es que al dejarse de gobernar para las mayorías populares, las minorías beneficiadas con este nuevo régimen, en lugar de integrarse a las mayorías, las rechazan. En Bolivia el ciudadano de a pie la pasa mejor haciéndose el indio que presentarse como lo que realmente es: un criollo. En España y Francia los musulmanes viven como duques gracias a las canonjías que reciben del Estado y putean a las mayorías nacionales. Ni hablar que se les enseñe historia patria o religión cristiana.

Es decir, hoy los gobiernos protegen a la minorías y éstas reniegan contra esos mismos gobiernos. La inmigración dejó de ser con integración sino que es entendida como “ocupación” del territorio que la recibe. La minoría abortista o gay no se conforma con recibir derechos sino que pretende que todos aborten y se sodomicen. La minoría indigenista pretende que todos seamos indios como pasó con la constitución boliviana de 2002, que diez años después se tuvo que modificar porque era un desatino.

Nadie gobierna para las mayorías nacionales. Ningún gobierno se dice nacionalista, aunque pareciera que Trump, Putin y Jimpin lo hacen. Pero ellos son tres giles, los vivos somos nosotros.

PIENSA Y ACTÚA: La conciencia de España

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En el programa de hoy hemos recordado algunas de las intervenciones en público de Don Antonio García-Trevijano. El programa lo ha presentado Alberto Iturralde.

El montaje de los vídeos lo ha realizado Alberto Muñoz

En la técnica han colaborado Isabel Valero y Xabier Bermúdez

Se acerca la Pascua de Jesús

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Pascua    La generosa lluvia de este invierno nos augura una Pascua verdaderamente florida y un año de abundante cosecha que colme las trojes de las buenas gentes del campo. Todos deseamos que al largo ciclo de aridez que hemos sufrido suceda un ciclo en el que las umbríferas doncellas amamanten constantemente la tierra sitibunda, recuperándose veneros y manantiales. De todos modos, bueno sería que si por España vuelve de nuevo la oportunidad de unir las siete grandes cuencas fluviales no se vuelva a dejar pasar, pues convertiría la mayor parte del territorio de España en un verdadero vergel.

    Escribimos este artículo en los días previos a la Pascua, fiesta de la libertad por antonomasia, en la que los judíos celebran la liberación de su esclavitud en Egipto, y los cristianos la liberación de la esclavitud del pecado. Antes de la reforma del Rey Josías la Pascua era una fiesta de inicio de la primavera, una fiesta agrícola y ganadera. Los pastores celebraban la Pascua en sí, y los agricultores la fiesta de los Ácimos, que quedarán unidas en una sola fiesta a partir del siglo VII a. C. Con la llegada de la primavera parían las cabras y las ovejas, el ganado menor de los pastores nómadas, y éstos se disponían a transhumar en busca de nuevos pastos. Antes de separarse, se reunían en la noche del plenilunio, aprovechando el descanso de sus ganados en los rediles, y a la luz de la luna llena sacrificaban un cordero con el fin de asegurar la fecundidad de los mismos – ritos similares se detectan aún hoy entre tribus beduinas -.

    En los pueblos sedentarios, con la llegada de la primavera y el comienzo de la siega de la cebada, tenía también un rito religioso: la ofrenda de la primicia de la cosecha cuyo fin era impetrar la abundancia de las mieses y la fecundidad de los campos. Durante los siete días siguientes sólo se comía pan sin levadura, hecho con los granos molidos de las espigas recién cortadas. La razón de comer únicamente este pan ácimo puede estar relacionada con antiguas tradiciones que hablaban de influencias maléficas, por lo cual se evitaba utilizar levadura sobrante de la cosecha anterior para hacer fermentar el fruto de la nueva cosecha, o con la idea de que al iniciarse, con la llegada de la primavera, el ciclo de la vida, también el pan, alimento básico del hombre, debería estar elaborado con harina nueva, sin mezcla de nada antiguo.

   Los ciclos religiosos siempre se fundan en el ciclo agrícola. La liberación de la Pascua coincide con el despertar libérrimo de la Naturaleza.

   La Pascua recordará siempre a los israelitas que fueron esclavos en Egipto y que su Dios los liberó con su mano poderosa de la esclavitud. No podemos olvidar que los judíos llaman a esta fiesta “Zeman Herutenu”, esto es, Fiesta de Nuestra Liberación. En la época de Jesús, en los días que precedían a la fiesta, y sobre todo en la víspera, Jerusalén se convertía en un mercado ruidoso y multicolor, saturados de voces y gentes de los más remotos lugares. En efecto, numerosos judíos y prosélitos llegaban de todos los rincones de Palestina y de los lugares más apartados del mundo conocido, como Babilonia y Media, Siria y Egipto, Chipre, Grecia, Roma… Todas las calles, y en especial las más importantes, se llenaban de puestos y tenderetes. Llegada la hora del mediodía cesaba absolutamente todo trabajo y un aire de fiesta invadía la ciudad y penetraba por todos los poros de la misma. Miles de judíos cruzaban entonces las calles de Jerusalén, en dirección al templo, llevando sobre sus espaldas el cordero o cabrito que habían de sacrificar. Cualquier israelita, generalmente padre de familia, podía sacrificar su propio cordero, pero la sangre de la víctima tenía que ser recogida en su copa por uno de los sacerdotes. Éste la pasaba al sacerdote inmediato y éste al otro, y así sucesivamente, hasta que el más próximo al altar la derramaba de golpe al pie del mismo.

     Era la gran fiesta, la fiesta de su propia libertad, y todos sentían cuando llegaba la cena, muy protocolizada por el “Seder”, como si bajo aquella luna hubiesen salido de la pesadilla de una vida esclavizada y se encontraran, como sus antepasados, ante la incógnita del mañana, pero pisando ya la tierra de la libertad. Pues bien, la última cena de Jesús fue también su última Pascua de tradición judía y la primera con que funda la Pascua y la Eucaristía cristianas. La sangre de Jesús es la sangre de nuestro Cordero Pascual, muerto sin que se le quebrase ningún hueso como exige la tradición judía. El Cuerpo de Jesús será también el pan ázimo de los cristianos en su marcha de liberación hacia el Reino de Dios. Antigua fiesta de la primavera, es para cristianos y judíos Fiesta de la Libertad. Libertad frente al despotismo político, libertad frente a la esclavitud a la que nos somete el pecado a cada uno.

    Jesús quiso en “la última cena” que ésta significase en adelante el punto de arranque y el núcleo de una nueva historia, de una historia en la que estará implicada toda la humanidad. “He deseado ardientemente comer este cordero pascual con vosotros antes de padecer”.  ¿Quién es ese “vosotros”? ¿Sólo los Doce Apóstoles, incluido también “el traidor”? Probablemente también estaban los seguidores y las seguidoras que lo habían acompañado desde Galilea. ¿Cómo no suponer que en esta “extrema cena” deberían haberse encontrado también como comensales su madre, la hermana de su madre, María de Cleofás, y la propia María Magdalena, aunque su mesa estuviera separada, como “mesa de las mujeres”? Realmente en esa cena de Pascua estamos todos, y este año volveremos a estarlo.

De monarquía de partidos a monarquía de los partidos

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La monarquía española de la transición evolucionó teoricamente de una monarquía de partidos a una monarquía de los partidos estatales.

-Fuentes del audio-

Radio libertad constituyente: https://www.ivoox.com/rlc-2014-07-13-juan-carlos-susana-diaz-el-audios-mp3_rf_3311223_1.html
Música: Tango en Do mayor de Isaac Albéniz (Camprodón 1860-Cambo-les-Bains 1909)
Locución: Antº Gª-Trevijano (Granada 1927-Madrid 2018).

Producido y realizado por el MCRC

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El Movimiento de Ciudadanos hacia la República Constitucional es una asociación cultural y prepolítica.

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Nacionalismos

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Nacionalismos
No somos gallegos. Somos celtas

En cuestiones de memoria histórica los franceses pueden ser tan farsantes como nosotros. Al analizar, por ejemplo, el colaboracionismo (generalizado) durante la ocupación alemana, se hicieron los sartreanos y catalogaron a los colaboracionistas según la diferencia entre malvados (que habían hecho el mal porque sí: gusto, capricho…) y canallas (que habían hecho el mal para sacar tajada), que es una guía que aquí podría aplicarse al golpismo catalán.

Este golpismo no es nacionalismo, sino estatalismo: el gran taurino Companys no proclamó la independencia de Cataluña, sino la República Catalana como Estado integrante de la Federación Ibérica, o sea, la República federal que sueña el periódico global.

Los anacoretas de Egipto estaban ebrios de Dios y los golpistas de Cataluña están ebrios de Estado.
Nacionalismo, en cambio, sería lo que antes llamábamos patriotismo, complicado, dicho por Pemán, “con un poco de filosofía”. O, dicho por Bobadilla, complicado “con literatura o cagarrutas de chivo”.

Nacionalismo, en fin, sería aquel I Encuentro Luso-Español del 83, glosado por José-Miguel Ullán, que describe al poeta (ojo al acento) Fèlix Cucurull cargado de telegramas de covachuelas catalanistas para pedir la retirada de “español” del título de la merienda, petición apoyada por los representantes de la poesía gallega Pilar Vázquez y Manuel María.
Cuando creía haberse llegado al acuerdo de poner “ibérico” donde antes rezaba “luso-español”, Pilar Vázquez alegó que los gallegos no eran ibéricos, sino celtas, quedando la cosa en I Encuentro de Poesía Peninsular.
Manuel María acusó en verso a la clase media de imitar “las modas que imponen en Madrid”, y ya todo eran denuncias: “Opresión de la literatura vasca, gallega y catalana; necesidad de no menospreciar el bable y l guanche; esbozo de imponer el término ‘insular’ para no desentenderse de las Azores, Canarias y Baleares; preocupación por las plazas adyacentes: Ceuta y Melilla”.

Esto, en el 83.

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